Falando com Deus!

Glorioso Deus, olhe por meus familiares, entrego a minha Família em Tuas mãos, pois sei que só o SENHOR pode cuidar de cada um deles. Entrego também a minha vida ao SENHOR, para que o SENHOR possa guiá-la, enviando o Espírito Santo a cada dia para que possa está me fortalecendo na Tua Palavra. Perdoe todos os meus pecados e me dê paz todos os dias de minha vida. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Pai de amor, obrigado pelo cuidado que o SENHOR tem por mim, obrigado pelo amor dado a mim a cada dia de minha vida, obrigado por confiar em mim, mesmo eu sendo pecador, mas através da Sua misericórdia me alcançou fazendo eu mudar meus hábitos conforme a Tua vontade. Esteja comigo, sempre me mostrando o que devo fazer em minha vida, a fim de alcançar a salvação em Cristo Jesus. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Amado Pai celestial, como é bom ouvir a Tua voz através da Bíblia, envia o Espírito Santo diariamente a minha vida para que eu possa aprender a cada dia mais e mais os Teus ensinamentos. Transforma a minha vida por completo, tira tudo que não Te agrada, e faça com que eu seja uma pessoa melhor. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Amado Pai celestial, como é bom poder falar com o SENHOR, sentir a Tua presença em cada manhã, poder agradecer por Tua misericórdia e pelo cuidado que o SENHOR tem por mim e meus familiares. Envia o Teu Santo Espírito a cada dia para que possa nos fortalecer nesse mundo de pecado, ensina-nos a estarmos em inteira comunhão com o SENHOR. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Pai querido, logo mais estaremos comemorando o Natal, mesmo sabendo que não é a data do nascimento de nosso SENHOR Jesus Cristo Te pedimos que possa enviar o Espírito Santo a cada um de nós, fazendo com que venhamos à aprender os Teus ensinamentos, a fim de aplicarmos em nossas vidas, pois sabemos que só do Teu lado podemos encontrar a Salvação, esteja ao nosso lado em todos os momentos, dai-nos a paz e perdoe todos os nossos pecados. Isso Te pedimos em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Deus de amor, envia o Espírito Santo para habitar em meu coração, conceda-me sabedoria em Tua Palavra. Faça com que eu Te busque todos os dias de minha vida, que eu possa falar de Tuas maravilhas ao meu próximo, usa-me para fazer a Tua obra. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Amado Deus, obrigado por poder iniciar mais uma semana em Tua companhia, podendo louvar e adorar o Teu nome. Abençoe a minha semana e de todos o meus familiares. Faça com que o nosso coração possa está buscando todos os dias os Teus ensinamentos, logo nas primeiras horas da manhã. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Meu Deus, quero agradecer por Teu amor por mim, por nunca desistir da minha vida. O SENHOR alcançou a minha vida com a Tua graça e misericórdia, por isso peço ao SENHOR que alcance toda a minha Família, fazendo com que todos venham a conhecer a verdade que está em Tua Palavra, a fim de que possamos estar juntos com o SENHOR nos ares na Tua volta. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Pai querido, ajuda-me a obedecer a Tua Palavra, pois sei que aquele que obedece os Teus mandamentos estará em conformidade com a Tua vontade, dê-me forças para seguir adiante no caminho da salvação, faça com que eu esteja sempre a Te buscar em todos os momentos, perdoa todos os meus pecados. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Deus de amor, abençoe este meu dia para que eu possa fazer o meu melhor, conceda-me sabedoria, envia o Espírito Santo para que esteja do meu lado em todos os momentos, a fim de poder discernir o certo do errado. Faça o melhor por mim, pois procurarei fazer o meu melhor pelo SENHOR. Isso te peço em nome de Jesus! Amém!  

Falando com Deus!

Glorioso Deus, venho a Tua presença agradecer por mais esse dia de vida, que todos os momentos de minha vida eu possa lembrar de sua imensa graça em meu favor, conduza-me de um modo que eu venha fazer o melhor em Teu nome, comunicando sempre amor, paz, esperança. Sabendo que só podemos encontrar essa sabedoria em Jesus Cristo, nosso Salvador. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Deus Pai, como é bom falar contigo, como é bom agradecer as maravilhas que o SENHOR tem feito em minha vida, fazendo com que eu enxergue todas as minhas falhas através da Tua Palavra que é santa, justa e boa. Dirige os meus passos meu Pai, faça com que eu consiga a cada dia crescer em Cristo. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Falando com Deus!

Amado Deus, que a minha vida possa ser uma vida com mais paz e amor para que eu possa está comunicando o teu amor ao meu próximo, fazendo assim com que todas as pessoas que estão ao meu redor, possam ver em mim todo o teu amor. Usa-me de acordo com o Teu querer, me concedendo sempre sabedoria em Tua Palavra. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém! 

Falando com Deus!

Querido Deus, toma minha vida em Tuas mãos, arranca de mim todo desejo de pecar, transforma o meu ser a cada dia, faça com que o meu desejo seja sempre de Te adorar, aprender de Tua Palavra e testemunhar as maravilhas que o SENHOR tem feito em minha vida. Sei que é difícil para um cristão viver nesse mundo de pecado, mas se o SENHOR estiver do meu lado conseguirei vencer as armadilhas do pecado, conseguindo assim trilhar o caminho da salvação, por isso Te peço esteja ao meu lado em todos os momentos. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém! 

Falando com Deus!

Meu Glorioso Deus, hoje quero Te agradecer pelo dom da vida que me deste mais um dia, cuida de mim meu Pai e de toda a minha família, conceda-me o Espírito Santo a cada dia, para que possa estar em contínua comunhão com o SENHOR, aprendendo da Tua Palavra, com o intuito de aplicá-la em minha vida. Isso eu Te peço em nome de Jesus! Amém! 

Falando com Deus!

Que alegria meu bom Pai celestial é poder estar em Tua presença, podendo Te louvar com cânticos e orações. Pai querido me dê forças para continuar firme na caminhada, a fim de conseguir alcançar a salvação que é dada por Ti, transforma o meu ser, fazendo com que eu não siga a minha própria vontade, mas sim a Tua vontade. Isso Te peço em nome de Jesus! Amém!

Ao Pôr do Sol

A falta de conhecimento bíblico sobre a observância do sábado conduz os mais ingênuos a utilizarem diversas fábulas na tentativa de justificar suas atitudes contrárias ao quarto mandamento do Decálogo^(a) (Êxodo 20:8-11 cf. Lucas 23:54-56, Atos 16:13). E uma delas afirma que: o sábado é impossível de ser observado em toda a Terra, visto que em determinadas épocas do ano, a noite ou o dia são ausentes em algumas regiões. Esta leviana alegação, além de ser anti-bíblica (Deuteronômio 30:11-14; Isaías 56:1-7), demonstra carência de instrução científica e ideologia torpe. Neste último caso, nota-se inclusive a vergonhosa intensão de obscurecer os detalhes que a Terra revela de seu Criador.

O findar de cada dia

"E, já chegada a tarde, sendo dia de Preparação, isto é, a véspera de sábado." (Marcos 15:42 BJ).

O ciclo de "1 dia" é de aproximadamente 24 horas na maior parte da Terra, e constitui-se de uma parte "escura" e outra "clara" conhecidas respectivamente como "noite" e "dia". Em várias ocasiões, a Bíblia utiliza a palavra "tarde" para especificar a "noite" e a palavra "manhã" para indicar o "dia", distinção que provém do próprio Criador: "Deus chamou à luz Dia, e às trevas chamou Noite. Passaram-se a tarde e a manhã; esse foi o primeiro dia." (Gênesis 1:5 NVI). Então, quando a Bíblia afirma que "houve tarde e manhã", significa que "houve noite e dia", e exatamente nesta respectiva ordem.

Este método de contagem teve origem na semana da criação e todos os sete dias semanais sucedem a partir dela ininterruptamente^(b) (Gênesis 1:1-31; Gênesis 2:1-4). Portanto, a orientação do quarto mandamento sobre a observância sabática no sétimo dia da semana, esta atrelada à contagem de tempo narrada em Gênesis capítulo 1, que por sua vez tem como referência o pôr do Sol.

O pôr do Sol ou ocaso, ocorre quando o Sol oculta-se no horizonte em direção ao oeste. No entanto, todos os anos, nas regiões dos círculos polares, existe pelo menos "1 dia" onde a noite é absoluta (o Sol permanece abaixo do horizonte - não há dia, ou seja, não há a "parte clara"), e pelo menos "1 dia" de luz absoluta (o Sol permanece acima do horizonte - não há noite). Isso acontece por causa da inclinação de aproximadamente 23° (inclinação axial) no eixo de rotação da Terra, em relação ao seu eixo perpendicular. E o posicionamento desta inclinação alterna durante o movimento de translação.

Apesar dessas variações proporcionarem às alternâncias temporais e espaciais no pôr do Sol, e mais acentuadamente nos círculos polares, o método de contagem de "1 dia" demonstrado no livro de Gênesis é aplicado nessas regiões. Na época em que "1 dia" for de "luz absoluta" o Sol inicia seu trajeto^(c) rumo ao zênite a partir da linha do horizonte e retorna novamente ao ponto de origem, mas, o ocaso não acontece. Mesmo com este translado do Sol é possível determinar exatamente o início e o fim desse dia específico, pois o referencial é a presença do Sol na linha do horizonte.

Quando o ciclo de "1 dia" for de "noite absoluta", o Sol apenas despontará "levemente" na linha do horizonte e não lhe ultrapassará, ele realizará todo o seu trajeto abaixo dela. Assim, em ambos os casos ("luz absoluta" e "noite absoluta"), o ponto de referência será sempre a última passagem ou surgimento do Sol na linha do horizonte, ainda que apenas tangenciando-a.

Nesses dias especiais, que ocorrem nos círculos polares, o posicionamento do Sol também é utilizado para determinar o princípio e o fim de "1 dia"; e, obviamente, serve para distinguir com precisão o início e o término do sétimo dia da semana.

"[...] Mesmo na terra do 'Sol da meia-noite', um explorador dos polos achará ridícula a ideia de não ter ali noção do começo e fim do dia. Os exploradores árticos mantém a exata contagem dos dias e semanas em seus diários, relatando o que fizeram em determinados dias. Eles dizem que naquela estranha e quase desabitada terra, é possível notar a passagem dos dias durante os meses em que o Sol está acima do horizonte, pelas posições variáveis do Sol, e durante os meses em que o Sol está abaixo do horizonte, pelo vestígio perceptível do crepúsculo vespertino."¹

Os impulsivos transgressores do sábado deveriam aplicar a falsa alegação apresentada no início deste estudo aos demais dias da semana, sobretudo ao domingo, comumente escolhido por eles para substituir o sábado^(d), uma vez que tal alegação abrange obrigatoriamente todos os dias semanais. Mas, a cegueira espiritual e o desprezo premeditado contra o sábado intituído por Deus, não lhes permitem discernir que suas esdrúxulas insinuações atacam a própria observância dominical que eles escolheram para suas vidas (Marcos 7:7-9). Contudo, independente de suas ilusões doutrinárias e "científicas", as Escrituras anunciam que: "O Senhor com sabedoria fundou a Terra, com inteligência estabeleceu os céus." (Provérbios 3:19 RA). E, "se alguém se recusa a ouvir a lei, até suas orações serão detestáveis." (Provérbios 28:9 NVI).

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a. Acesse: O Sábado no Novo Testamento

b. Acesse: A Semana Através dos Séculos

c. A afirmativa, "o Sol inicia o seu trajeto", foi usada meramente para fins didáticos, visto que o seu posicionamento ao longo do dia é decorrente do movimento orbital da Terra sobre o Sol.

d. Acesse: Do Sábado para o Domingo; O Protestante e o Domingo

1. CHRISTIANINI, A. B. (1981). Subtilezas do Erro, 2.ª ed., São Paulo: CPB, cap. 26, p. 177.

Disponível em: https://sites.google.com/site/iasdonline/home/reparador/sunset

Arcanjo Miguel

Quando informações bíblicas sobre o arcanjo Miguel são confrontadas com as de Jesus, chega-se a conclusão que ambos são o mesmo Ser. Nas Escrituras, Miguel é sempre citado protegendo o povo de Deus e guerreando diretamente contra Satanás:

"Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu durante vinte e um dias. Então Miguel, um dos príncipes supremos, veio em minha ajuda [...]. E nessa luta ninguém me ajuda contra eles, senão Miguel, o príncipe de vocês." (Daniel 10:13, 21 NVI).

"Naquela ocasião Miguel, o grande príncipe que protege o Seu povo, Se levantará. Haverá um tempo de angústia como nunca houve desde o início das nações até então. Mas naquela ocasião o Seu povo, todo aquele cujo nome está escrito no livro, será liberto." (Daniel 12:1NVI cf. Apocalipse 21:27).

"Houve então uma guerra nos céus. Miguel e Seus anjos lutaram contra o dragão, e o dragão e os seus anjos revidaram." (Apocalipse 12:7 NVI).

Os primeiros versos acima revelam a dificuldade do anjo Gabriel em sua disputa contra o "príncipe do reino da Pérsia" (Satanás, cf. João 12:31, João 14:29-31), que persuadia os reis desta nação a atuarem contra os interesses do povo de Israel. E após 21 dias de conflito, Gabriel recebe auxílio de Miguel e finalmente obtém vitória sobre ele. Em Daniel 12:1, o arcanjo Miguel é novamente citado atuando como defensor dos filhos de Deus, porém o relato alcança proporção global, pois anuncia o mundo passando por uma turbulência sem precedentes; e, de acordo com a Bíblia, unicamente Jesus é mencionado como o salvador (defensor) do povo de Deus (I João 2:1; Romanos 8:34; Atos 4:12). Observa-se ainda que, além de ser apontado como um dos "príncipes supremos" (Daniel 10:13), o arcanjo Miguel é destacado entre eles como o "grande príncipe" (Daniel 12:1). E este nobre título é atribuído a Jesus nas seguintes palavras:

"[...] do decreto que manda restaurar e reconstruir Jerusalém até que o Ungido, o príncipe, venha, haverá sete semanas [...]"^(a) (Daniel 9:25-26 NVI).

"[...] E Ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz." (Isaías 9:6 NVI).

"Deus, porém, com a Sua destra, O exaltou a príncipe e salvador [...]" (Atos 5:31 NVI cf. Atos 10:38).

E nenhum dos anjos (criaturas de Deus, João 1:1-3 cf. Jó 38:4-7) foi ungido para ser príncipe e salvador da humanidade, nenhum deles foi designado para desvencilhar o homem de sua condição pecaminosa e da opressão de Satanás (João 1:39 cf. Apocalipse 13:8; Atos 16:18). Em momento algum as Escrituras indicam uma criatura angelical no Céu atuando como senhor e salvador de um povo na Terra, paralelamente a Cristo.

Em Apocalipse 12:7 é dito que houve guerra no Céu e que, Miguel e Seus anjos lutaram^(b) contra o dragão e sua hoste de anjos. E na narrativa bíblica esta batalha, entre o "bem e o mal", é respectivamente comandada por Cristo (I João 3:8; Lucas 4:41) e Satanás (Apocalipse 12:9). O conflito no Céu iniciou quando Lúcifer buscou se tornar igual a Deus (Isaías 14:12-14; Ezequiel 28:13-19), então, Miguel (nome que literalmente questiona: "Quem é semelhante a Deus"?), interveio desafiando-o. A epístola de Judas também traz um episódio desse confronto cósmico:

"Contudo, nem mesmo o arcanjo Miguel, quando estava disputando com o Diabo acerca do corpo de Moisés, ousou fazer acusação injuriosa contra ele, mas disse: 'O Senhor o repreenda!'" (Judas 1:9 NVI).

"Satanás disputou veementemente pelo corpo de Moisés. Procurou entrar outra vez em controvérsia com Cristo a respeito da injustiça da lei de Deus e, com poder enganador, reiterou suas falsas declarações sobre não ter sido tratado com justiça. Suas acusações foram tais, que Cristo não o confrontou com o registro cruel da obra que havia realizado no Céu mediante enganadoras deturpações, com as falsidades que havia proferido no Éden para levar à transgressão de Adão, e por ter suscitado as piores paixões das hostes de Israel, incitando-as a murmurar e rebelar-se, até que Moisés perdesse o controle de si próprio.

[...] Cristo não fez retaliações em resposta a Satanás. Não lhe fez zangadas acusações, mas ressuscitou Moisés e o levou para o Céu. [...] Fizera-se a pergunta: 'Morrendo o homem, porventura tornará a viver?' (Jó 14:14 KJV). Agora a pergunta tinha resposta. Esse ato foi uma grande vitória sobre os poderes das trevas. Essa demonstração de poder foi um testemunho incontestável da supremacia do Filho de Deus. Satanás não esperava que o corpo fosse despertado para a vida depois da morte. Havia concluído que a sentença: 'tu és pó e ao pó tornarás', lhe daria posse indiscutível dos corpos dos mortos. Agora via que seria despojado de sua presa, que os mortais viveriam outra vez após a morte."¹

Ainda sobre a ressurreição, especificamente sobre àquela que ocorrerá no segundo advento de Jesus, o apóstolo Paulo faz igualmente referência ao arcanjo Miguel:

"Pois, dada a ordem, com a voz do Arcanjo e o ressoar da trombeta de Deus, o próprio Senhor descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro." (I Tessalonicenses 4:16 NVI).

Esta declaração reforça o entendimento de que Miguel é o próprio Jesus Cristo, pois a preposição "com", em I Tessalonicenses 4:16, provém do grego "en", que significa: "na"; "em"; "por"; "enquanto que". Isso indica que Jesus retornará e Se apresentará "na voz de arcanjo", "pela voz de arcanjo", "com a voz de arcanjo", ou seja, será este o aspecto da voz de Jesus quando Ele ressurgir para levar os redimidos (I Tessalonicenses 4:17 cf. João 5:28-29; Atos 1:9-11). Não será a voz de um outro ser celestial que anunciará o Seu retorno e ressuscitará aqueles que herdarão a vida eterna (Apocalipse 20:4-6 cf. João 5:21).

O Anjo do Senhor

Uma das dificuldades que muitos encontram para aceitar que Jesus é o arcanjo Miguel, esta na Sua manifestação em forma de arcanjo para auxiliar o Seu povo. Contudo, este preconceito não deveria existir, pois há registros na Bíblia que demonstram Jesus assumindo, também, a forma de um anjo (categoria angelical abaixo de um arcanjo). E uma dessas ocasiões foi relatada pelo profeta Zacarias, que em visão, acompanhou o Anjo do Senhor defendendo o sumo sacerdote Josué das investidas de Satanás:

"Depois disso Ele me mostrou o sumo sacerdote Josué diante do Anjo do Senhor, e Satanás, à sua direita, para acusá-lo. O Anjo do Senhor disse a Satanás: 'O Senhor o repreenda, Satanás! O Senhor que escolheu Jerusalém o repreenda! Este homem não parece um tição tirado do fogo?' Ora, Josué, vestido de roupas impuras, estava em pé diante do Anjo. O Anjo disse aos que estavam diante dele: 'Tirem as roupas impuras dele'. Depois disse a Josué: 'Veja, Eu tirei de você o seu pecado, e coloquei vestes nobres sobre você'." (Zacarias 3:1-4 NVI).

O Anjo do Senhor ao dizer: "Eu tirei de você o seu pecado, e coloquei vestes nobres sobre você", não estava tratando meramente das roupas que Josué usava naquele momento, visto que o regimento levítico já determinava que ele fizesse obrigatoriamente a devida mudança de vestimenta para exercer a sua função sacerdotal (Êxodo 28:41-43; Levítico 16:23-24). Satanás surgiu para apontar o pecado de Josué (para acusá-lo, verso 1), e assim, interromper o seu trabalho no santuário (cf. I Pedro 5:8-9, Apocalipse 12:10); o intuito era evitar que Israel voltasse a Deus e obtivesse o Seu perdão (Zacarias 1:3-4; Zacarias 3:7-10). Então, o Anjo do Senhor interveio repreendo Satanás e subvertendo o pecado de Josué. E, segundo a Bíblia, um simples anjo não possui autoridade para eliminar pecado (I João 1:7-9 cf. Marcos 2:7).

O mesmo Anjo contemplado por Zacarias é apresentado pelo apóstolo João com várias características pertencentes a Jesus: "Então vi outro Anjo poderoso, que descia dos céus. Ele estava envolto numa nuvem, e havia um arco-íris acima de Sua cabeça. Sua face era como o Sol, e Suas pernas eram como colunas de fogo. [...] e deu um alto brado, como o rugido de um leão. [...]" (Apocalipse 10:1-3 NVI). Com base nestes versos, segue abaixo o comparativo entre o referido Anjo e Jesus:

1. O Anjo foi visto descendo do Céu envolto por uma nuvem, e as aparições de Jesus são comumente descritas nela(s):

"[...] quando notei, vindo sobre as nuvens do céu, um como filho de homem. [...]" (Daniel 7:13 BJ).

"Eis que Ele vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que O traspassaram. [...]" (Apocalipse 1:7 NVI).

"Olhei, e diante de mim estava uma nuvem branca e, assentado sobre a nuvem, Alguém semelhante a um filho de homem. [...]" (Apocalipse 14:14 NVI).

"[...] seremos arrebatados com eles nas nuvens, para o encontro com o Senhor nos ares. [...]" (I Tessalonicenses 4:17 NVI).

2. O rosto desse Anjo brilhava como o Sol, e sobre Sua cabeça havia um arco-íris. E estas coisas são peculiares a Jesus:

"[...] Sua face era como o Sol, quando brilha com todo seu esplendor." (Apocalipse 1:16 BJ).

"[...] Sua face brilhou como o Sol, e Suas roupas se tornaram brancas como a luz." (Mateus 17:2 NVI).

"[...] vi uma luz do céu, mais resplandecente que o Sol [...]. Então perguntei: Quem és tu, senhor? Respondeu o Senhor: 'Sou Jesus, a quem você está perseguindo'." (Atos 26:13-15 NVI).

"[...] um arco-íris envolvia o trono com reflexos de esmeralda." (Apocalipse 4:2-3 BJ cf. Apocalipse 4:9-11, Marcos 14:62).

"Acima da abóbada sobre as suas cabeças havia o que parecia um trono de safira e, bem no alto, sobre o trono, havia uma figura que parecia um homem. [...] Tal como a aparência do arco-íris nas nuvens de um dia chuvoso, assim era o resplendor ao Seu redor. Essa era a aparência da figura da glória do Senhor. [...]" (Ezequiel 1:26-28 NVI).

3. Os pés e as pernas desse Anjo era como "colunas de fogo", característica vista em Jesus:

"Os pés tinham o aspecto do bronze quando está incandescente no forno [...]" (Apocalipse 1:15 BJ cf. Ezequiel 1:27).

"[...] Estas são as palavras do Filho de Deus, cujos olhos são como chama de fogo e os pés como bronze reluzente." (Apocalipse 2:18 NVI).

4. Outra peculiaridade do Anjo visto por João é a Sua voz, que foi comparada à de um leão. E esta qualidade pertence a Jesus:

"Eles seguirão o Senhor; Ele rugirá como leão. Quando Ele rugir, os Seus filhos virão tremendo desde o ocidente." (Oséias 11:10 NVI cf. Oséias 5:14).

"[...] 'Não chore! Eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos'." (Apocalipse 5:5 NVI).

Um detalhe mal compreendido que proporciona a rejeição do Anjo de Apocalipse capítulo 10 como sendo Jesus, consiste no Seu juramento (Apocalipse 10:5-6). Na Antiguidade, certos juramentos eram realizados levantando solenemente a mão direita para o céu; e o Anjo de Apocalipse capítulo 10 ao proceder desta maneira, "jurou por Aquele que vive para todo o sempre".²

O fato do Anjo em questão ter jurado por "Aquele que vive eternamente", isto é, por Deus, não elimina a interpretação de que Ele seja o próprio Jesus, pois tal ato ocorreu à semelhança da seguinte ocasião: "Quando Deus fez a Sua promessa a Abraão, por não haver ninguém superior por quem jurar, jurou por Si mesmo." (Hebreus 6:13 NVI). Além disso, Jesus afirmou que Ele sempre existiu e viverá para sempre (Apocalipse 1:17-18; Apocalipse 22:13 cf. João 1:1-3). Portanto, a garantia que Deus atribuiu a Si mesmo durante o Seu juramento em Hebreus 6:13, auxilia a compreender tanto o juramento em Apocalipse 10:5-6, quanto às repreensões em Zacarias 3:2 e Judas 1:9.

Comandante do exército celestial

Outro acontecimento que demonstra não haver qualquer empecilho para Jesus adotar a aparência de um ser angelical, é o fato dEle ter assumido a forma de um homem (que está numa categoria inferior a de um anjo), ter apresentado-Se como o "príncipe do exército do Senhor" (príncipe das hostes angelicais do Céu) e, posteriormente, ter aceitado a adoração de Josué:

"Estando Josué já perto de Jericó, olhou para cima e viu um Homem em pé, empunhando uma espada. Aproximou-se dEle e perguntou-Lhe: 'Você é por nós, ou por nossos inimigos?' 'Nem uma coisa nem outra', respondeu Ele. 'Venho na qualidade de comandante do exército do Senhor.' Então Josué prostrou-se com o rosto em terra, em sinal de respeito, e Lhe perguntou: 'Que mensagem o meu Senhor tem para o seu servo?' O comandante do exército do Senhor respondeu: 'Tire as sandálias dos pés, pois o lugar em que você está é santo'. E Josué as tirou." (Josué 5:13-15 NVI).

A palavra "respeito"^(c) (verso 14), provém do hebraico "shachah", que significa: inclinar em veneração; curvar em reverência. Essa adoração de Josué violaria diretamente a lei (Êxodo 20:3), se o "Homem" citado em Josué 5:13 fosse uma criatura de Deus (Mateus 4:10; Hebreus 1:6; Apocalipse 22:8-9). Ademais, Josué ao ser orientado a retirar às suas sandálias, pois o lugar tinha tornado-se santo, repetiu o mesmo procedimento de Moisés diante da "sarça ardente", na qual Deus havia Se manifestado (Êxodo 3:1-6; Atos 7:30-33). E de forma alguma a santidade e o respeito relatados ocorrem com um ser criado.

E para finalizar, um comparativo entre a maneira como o Anjo do Senhor (o próprio Deus na "sarça ardente", Êxodo 3:2-4) orientou Moisés a apresentá-Lo diante do povo de Israel e, a maneira como Jesus Se declarou para os judeus:

"Disse Deus a Moisés: 'Eu Sou o que Sou. É isto que você dirá aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocês'. Disse também Deus a Moisés: 'Diga aos israelitas: O Senhor, o Deus dos seus ante­passados, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, o Deus de Jacó, enviou-me a vocês. Esse é o Meu nome para sempre, nome pelo qual serei lembrado de geração em geração'." (Êxodo 3:14-15 NVI).

"Disseram-lhe os judeus: 'Você ainda não tem cinquenta anos, e viu Abraão?' Respondeu Jesus: 'Eu lhes afirmo que antes de Abraão nascer, Eu Sou!'." (João 8:57-58 NVI).

Considerações Finais

Após a análise comparativa das referências bíblicas expostas neste estudo, chega-se a conclusão que o arcanjo Miguel não é um ser angelical designado dentre as "miríades de miríades" de anjos existentes para liderar o exército de Deus contra Satanás e seus seguidores. Mas, certamente, o arcanjo Miguel é o próprio Jesus Cristo que, a frente dos Seus anjos, luta em favor do governo de Deus e de Seu povo. A atuação de Jesus na forma de um arcanjo não contradiz ou desmerece Sua obra como salvador e redentor da humanidade, de modo algum desqualifica-O como o Cordeiro de Deus.

Ainda sobre este tema, deve-se ter em mente que Jesus possui diversos títulos e nomes, tais como: Pai da Eternidade, Conselheiro, Príncipe da Paz (Isaías 9:6); Emanuel (Mateus 1:23); Filho do Homem (Marcos 14:62); Verbo (João 1:1-3); Cordeiro de Deus (João 1:29); Rabi (João 1:38); Messias (João 1:41-42); Filho de Deus (Hebreus 4:14). E na nova Terra, Ele usará o Seu novo nome (Apocalipse 3:12).

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a. Acesse: A Hora do Juízo

b. Não é uma luta bélica, mas uma luta ideológica. Nessa guerra os princípios de vida ensinados por Deus (Apocalipse 14:12), e aqueles que são contrários a eles (promovidos por Satanás, Apocalipse 12:17), estão em intenso conflito. Essas duas forças antagônicas estão em constante ataque e defesa (Efésios 6:11-18; II Coríntios 10:2-5; Apocalipse 12:7). Os anjos possuem uma natureza que difere grandemente da natureza humana, e somente Deus pode destruí-los (Lucas 20:35-36).

c. Outras traduções bíblicas utilizam o verbo "adorar", tais como: João Ferreira de Almeida Revista e Atualizada (1999); Bíblia de Jerusalém (1985); Reina Valera (1960); e, Sagradas Escrituras (1569).

1. Ellen Gould White, Manuscrito 69, 1912. In: Manuscript Releases, vol. 10, p. 159-160.

2. Gênesis 14:22-23; Deuteronômio 32:40; Ezequiel 20:15; Apocalipse 10:6.

Disponível em: https://sites.google.com/site/iasdonline/home/reparador/arcanjo

Inferno: Fogo Extinguível - II

"[...] Malditos, apartem-se de Mim para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos. [...] E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna." (Mateus 25:41, 46 NVI).

A palavra "eterno(a)" usada nos versos acima origina-se do adjetivo grego "aionios", que significa: sem começo e fim; que sempre existiu; que não cessa. Embora gramaticalmente o adjetivo caracterize o substantivo ligado a ele, o termo "aionios" não procede obrigatoriamente caracterizando qualquer substantivo como sendo "infinito", pois esta qualidade depende de circunstâncias e da própria natureza do substantivo.

Fogo eterno

A explanação inicial ocorre com o substantivo "fogo", que permanece atuante enquanto aquilo que lhe serve de combustível não finda. Mesmo que haja situações impossíveis de determinar o tempo de duração do fogo, é certo que ocorrerá a sua extinção, pois ele depende de fatores externos limitados (finitos) para permanecer ativo. Isso pode ser exemplificado através de Judas 1:7 que também utiliza o adjetivo "aionios":

"De modo semelhante, Sodoma, Gomorra e as cidades vizinhas, por se terem prostituído, procurando unir-se a seres de uma natureza diferente, foram postas como exemplo, ficando sujeitas ao castigo de um fogo eterno [aionios]." (BJ).

Estas cidades, submetidas ao fogo "eterno", continuam queimando infinitamente? É óbvio que não. Elas foram reduzidas a cinzas e tornaram-se exemplos do resultado final do pecado (II Pedro 2:6); e cinzas não favorecem a permanência de fogo.

Outro exemplo: "Eles sofrerão a pena de destruição eterna [aionios], a separação da presença do Senhor e da majestade do Seu poder." (II Tessalonicenses 1:9 NVI). Destruição é a ação ou, o resultado de arruinar, eliminar, exterminar algo ou alguém. Seria possível para o ser humano, que não possui natureza imortal^(a), passar por um processo punitivo de destruição "eterna" e nunca ser aniquilado?

"[...] Quem de nós pode conviver com o fogo consumidor? Quem de nós pode conviver com a chama eterna?" "Pois certamente vem o dia, ardente como uma fornalha. Todos os arrogantes e todos os malfeitores serão como palha, e aquele dia, que está chegando, ateará fogo neles, diz o Senhor dos Exércitos. Não sobrará raiz ou galho algum." (Isaías 33:14 NVI;Malaquias 4:1 NVI cf. Deuteronômio 29:23).

"Pela mesma palavra os céus e a Terra que agora existem estão reservados para o fogo, guardados para o dia do juízo e para a destruição dos ímpios. [...] Os céus desaparecerão com um grande estrondo, os elementos serão desfeitos pelo calor, e a Terra, e tudo o que nela há, será desnudada. [...]. Naquele dia os céus serão desfeitos pelo fogo, e os elementos se derreterão pelo calor." (II Pedro 3:7-12 NVI).

A destruição é eterna porque não haverá mais possibilidade de restauração ou ressurreição de vida para os ímpios (Apocalipse 20:11-15). É neste sentido que a expressão "fogo eterno" é aplicada em Mateus 25:41. Haverá completo aniquilamento do mal e sem chance alguma de seu retorno. O fogo citado em Mateus 25:41 não permanecerá pela eternidade, mas cessará quando tudo o que for submetido a ele, deixar de existir. Esta análise conduz ainda ao seguinte detalhe: a Terra será recriada, tudo será refeito por Deus.¹ Então, como poderia a nova Terra ser estabelecida se a antiga permanecesse queimando por um fogo que nunca se apaga?

Castigo eterno

O "castigo eterno" refere-se a punição derradeira que os ímpios receberão, a saber: o sofrimento proporcional as obras pecaminosas que praticaram (Apocalipse 20:12; Apocalipse 22:12-15; Salmos 11:6) e, a subsequente morte eterna (João 11:25-26; Romanos 6:23; Apocalipse 21:8). Satanás, seus anjos e os ímpios nunca mais existirão após serem consumidos pelo fogo (Ezequiel 28:13-19; Naum 1:6; II Tessalonicenses 1:6-10).

A ideia de um castigo infinito contraria a intenção principal do próprio castigo que é a morte, pois o indivíduo teria que permanecer vivo para que pudesse sofrer eternamente, e assim, jamais receberia a recompensa final de seus pecados que é morte eterna: "a alma que pecar, essa morrerá", "porque o salário do pecado é a morte" (Ezequiel 18:4; Romanos 6:23). João, sem deixar margem para qualquer dúvida, declara que:

"Quanto aos covardes, porém, e aos infiéis, aos corruptos, aos assassinos, aos impudicos, aos mágicos, aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua porção se encontra no lago ardente de fogo e enxofre, que é a segunda morte." (Apocalipse 21:8 BJ).

A ideia de um castigo infinito, além de contraditória, atribui um caráter perverso a Deus e contesta as Suas próprias palavras: "Teria Eu algum prazer na morte do ímpio? [...]. Ao contrário, acaso não Me agrada vê-lo desviar-se dos seus caminhos e viver?" (Ezequiel 18:23 NVI). "[...] não tenho prazer na morte dos ímpios, antes tenho prazer em que eles se desviem dos seus caminhos e vivam." (Ezequiel 33:11 NVI cf. Jonas 1:2; Jonas capítulo 3). Deus não tem satisfação alguma em ver os pecadores sendo condenados à morte por causa de seus pecados, e tampouco teria algum deleite em proporcionar o fictício e repugnante castigo (sofrimento) eterno a eles^(b). Apesar destes esclarecimentos escriturísticos, os imortalistas se esforçam para sustentar o mito de uma punição infindável mediante a errônea interpretação dos seguintes textos:

"O Diabo que os seduzira foi então lançado no lago de fogo e de enxofre, onde já se achavam a besta e o falso profeta. E serão atormentados dia e noite, pelos séculos dos séculos." (Apocalipse 20:10 BJ). "A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos [...]" (Apocalipse 14:11 BJ).

Estes versos não ensinam que o tormento e a fumaça decorrentes do "lago de fogo e enxofre" durarão "pelos séculos dos séculos" ou "para todo o sempre"^(c) pelos seguintes motivos: Satanás e seus súditos serão completamente exterminados, serão transformados em fumaça e cinzas,² eles jamais subsistirão (Ezequiel 28:13-19; Obadias 1:15-16). A fumaça^(d) é um dos produtos finais da matéria degradada pelo calor, ela cessa de ser formada quando a matéria que a origina transforma-se completamente em cinzas (pó). Para que a fumaça pudesse subir "pelos séculos dos séculos", os ímpios teriam que ser submetidos a um processo de degradação e recomposição infinito. E as criaturas não possuem a propriedade de regenerar-se em condições extremas, tais como num lago de fogo e enxofre; isso teria que ser proporcionado pelo "deus" pagão que os imortalistas acreditam, um indivíduo cruel e sem misericórdia que concede deliberadamente dor e angústia pela eternidade; muitíssimo diferente do Deus Criador de justiça e compaixão ensinado pelas Escrituras. O texto de Isaías 34:8-10 auxilia a esclarecer este assunto ao descrever um evento similar:

"Pois o Senhor terá Seu dia de vingança, um ano de retribuição, para defender a causa de Sião. Os riachos de Edom se transformarão em piche, em enxofre, o seu pó; sua terra se tornará betume ardente! Não se apagará de dia nem de noite; sua fumaça subirá para sempre. De geração em geração ficará abandonada; ninguém voltará a passar por ela." (NVI).

O profeta Isaías não contemplou um fogo interminável, pois na mesma visão, lhe é mostrado os resultados do fogo sobre o povo de Edom: "pó" e "fumaça", produtos finais da completa destruição. E após essa cena de desolação, Isaías observou vegetação e animais selvagens habitando aquela terra (versos 11-15). Deste modo, pergunta-se: O fogo de Edom continua ativo "dia e noite"? A fumaça continua a subir "para sempre"? Onde estão os edomitas e seus pertences?

Para estas perguntas, a Bíblia apresenta respostas indiscutíveis: "Olhei, e a terra fértil era um deserto; todas as suas cidades estavam em ruína por causa do Senhor, por causa do fogo da Sua ira." (Jeremias 4:26 NVI). "Que Tu os dissipes assim como o vento leva a fumaça; como a cera se derrete na presença do fogo, assim pereçam os ímpios na presença de Deus." (Salmos 68:2NVI).

Da mesma forma que ocorreu com os edomitas, ocorrerá com aqueles que são citados em Apocalipses 20:10 e Apocalipse 14:11, serão transformados em pó e fumaça. Nestas referências, a expressão "pelos séculos dos séculos" não revela um tormento eterno mas um aniquilamento total, definitivo e irreversível para "todo o sempre".

Vida eterna

"Que teremos que morrer um dia, é tão certo como não se pode recolher a água que se espalhou pela terra. Mas Deus não tira a vida; ao contrário, cria meios para que o banido não permaneça afastado dEle." (II Samuel 14:14 NVI). "Multidões que dormem no pó da terra acordarão: uns para a vida eterna, outros para a vergonha, para o desprezo eterno." (Daniel 12:2 NVI). "Pois, da mesma forma que o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, o Filho também dá vida a quem Ele quer." (João 5:21 NVI).

Nenhuma criatura possui em si mesmo imortalidade (Gênesis 2:7; Jó 33:4; Salmos 49:15), somente Deus detém a natureza imortal (Isaías 40:28; I Timóteo 1:17; I Timóteo 6:13-16); a vida de todos procede e depende unicamente dEle (Jó 12:10 cf. Êxodo 20:11).

As características inerentes a Deus mencionadas na Bíblia são em essência infindáveis em qualquer circunstância. Portanto, quando o adjetivo "aionios" é aplicado a Ele, ou, vinculado a algo que emana dEle, tal adjetivo sempre indicará perpetuidade no mais elevado sentido. Os próprios elementos, "fogo eterno" e "castigo eterno", que foram analisados a partir de Mateus 25:41 e 46 dependem diretamente da presença de vida, que por sua vez é originada de Deus e, não será mantida naqueles que serão submetidos ao lago de fogo e enxofre (Apocalipse 21:8).

Os conceitos pagãos de "fogo eterno" e "castigo eterno" são absurdamente contrários aos ensinos das Sagradas Escrituras, Deus não manterá após a sentença de Seu juízo, qualquer vestígio do mal no Universo. "Depois de ter Deus feito tudo que devia fazer para salvar os homens, se eles demonstrarem pela vida que menosprezam a misericórdia oferecida, a morte será a porção deles; e será uma terrível morte, pois terão que sentir a agonia que Cristo sentiu na cruz. Então compreenderão o que perderam, a vida eterna e herança imortal."³

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a. Atributo pertencente unicamente a Deus, e que será concedido aos redimidos no segundo advento de Jesus (I Timóteo 1:17; I Timóteo 6:13-16; Romanos 2:5-8). Para maiores esclarecimentos acesse: Mortalidade da Alma.

b. Acesse: Inferno: Tormento Eterno?

c. As expressões "pelos séculos dos séculos" ou "todo o sempre" proveem do radical grego "aion", que significa: tempo perpétuo, ininterrupto; tempo de uma vida; tempo de uma geração, de um determinado século; tempo longínquo do passado; tempo deste mundo; em determinadas situações pode indicar o universo (infinito). O termo "aion", assim como a sua derivação "aionios", não caracteriza obrigatoriamente como perpétuo ou infinito as classes gramaticais ligadas a ele, tal como a classe dos substantivos demonstrado no início deste estudo. A palavra "aion" pode ser aplicada com vários sentidos, por exemplo: "[...] não, porém, a sabedoria deste século [aion], nem a dos poderosos desta época [aion], que se reduzem a nada." (I Coríntios 2:6); "[...] desde aantiguidade [aion], por boca dos seus santos profetas." (Lucas 1:70); "[...] contra os dominadores deste mundo [aion] tenebroso [...]" (Efésios 6:12); "pela fé, entendemos que foi o universo [aion] formado pela palavra de Deus." (Hebreus 11:3).

d. Quimicamente, a fumaça é formada por compostos gasosos provenientes da matéria submetida à sua temperatura de ebulição ou, de sublimação.

1. Isaías 65:17; Isaías 66:22; II Pedro 3:7-13; Apocalipse 21:1.

2. Ezequiel 28:13-19; Naum 1:6; João 11:25-26; Romanos 6:23; II Tessalonicenses 1:6-10; Apocalipse 21:8.

3. Ellen Gould White, Review and Herald, august 5, 1884.

Disponível em: https://sites.google.com/site/iasdonline/home/reparador/endfire02

Inferno: Fogo Extinguível - I

Embora a doutrina sobre o castigo vindouro que aniquilará o pecado definitivamente^(a) seja bíblica, ela foi desvirtuada por filosofias humanas e posteriormente associada à palavra "inferno", que por sua vez não deveria ter sido utilizada nas traduções bíblicas. A palavra "inferno" é originada do latim "infernum", e alude a um fictício lugar nas profundezas da Terra, onde "almas"^(b)perdidas são encaminhadas e submetidas aos infindáveis castigos de demônios. Tanto o vocábulo "infernum" quanto o ensino que ele transmite são totalmente desconhecidos nos textos originais que compõem as Escrituras Sagradas.

Haverá uma punição final destinada aos pecadores que não se arrependeram de suas atitudes maléficas, porém, não há semelhança alguma com as ideias pagãs representadas pela palavra "inferno", que infelizmente tem sido usada para substituir as palavras "sheol", "hades", "geenna" e "tartaroo" presentes nas fontes bíblicas originais (escritas em hebraico, aramaico e grego). Estas substituições vêm proporcionando gravíssimos erros doutrinários.

Sheol

A palavra hebraica "sheol", significa: sepultura, cova, túmulo, morada dos mortos (pó da terra), profundeza, escuridão, morte; figurativamente representa a extinção total. Enquanto algumas versões bíblicas utilizam indevidamente a palavra latina "inferno" no lugar de "sheol", outras, como a Nova Versão Internacional (NVI), mantêm a tradução vinculada diretamente ao texto original:

"Pois um fogo foi aceso pela Minha ira, fogo que queimará até as profundezas do sheol. [...]" (Deuteronômio 32:22).

"Voltem os ímpios ao pó [sheol], todas as nações que se esquecem de Deus!" (Salmos 9:17).

"As cordas da morte me envolveram, as angústias do sheol vieram sobre mim. [...]" (Salmos 116:3).

"Os seus pés descem para a morte; os seus passos conduzem diretamente para a sepultura [sheol]." (Provérbios 5:5).

"[...] os seus convidados estão nas profundezas da sepultura [sheol]." (Provérbios 9:18).

"O caminho da vida conduz para cima quem é sensato, para que ele não desça à sepultura [sheol]." (Provérbios 15:24).

"Castigue-a, você mesmo, com a vara, e assim a livrará da sepultura [sheol]." (Provérbios 23:14).

"O sheol e a destruição são insaciáveis, como insaciáveis são os olhos do homem." (Provérbios 27:20).

"Eu os redimirei do poder da sepultura [sheol]; Eu os resgatarei da morte. [...] Onde está, ó sepultura [sheol], a sua destruição? [...]" (Oséias 13:14).

Hades

Deixando à margem os mitos pagãos que são relacionados à palavra grega "hades" e centralizando no seu significado etimológico, ela, à semelhança de "sheol", refere-se a: sepulcro, cova, sepultura, escuridão, região escura, morte. E, assim como ocorreu com "sheol", a palavra "hades" foi substituída por "inferno" em diversas traduções bíblicas. Entretanto, outras, como a NVI, mantiveram-na conforme os manuscritos originais:

"E você, Cafarnaum, será elevada até ao céu? Não, você descerá até o hades! [...]" (Mateus 11:23; Lucas 10:15).

"[...] e sobre esta pedra edificarei a Minha igreja, e as portas do hades não poderão vencê-la." (Mateus 16:18).

"No hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraão de longe [...]" (Lucas 16:23).

"Sou Aquele que Vive. Estive morto mas agora estou vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do hades." (Apocalipse 1:18).

"Olhei, e diante de mim estava um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o hades o seguia de perto. [...]" (Apocalipse 6:8).

"Então a morte e o hades foram lançados no lago de fogo. [...]" (Apocalipse 20:14).

Geenna

A palavra grega "geenna" está diretamente vinculada ao hebraico "ge-hinnom", que por sua vez significa "vale de Hinom". Este vale, situado a sudoeste de Jerusalém, era utilizado pelos canaanitas para oferecer sacrifícios humanos, especialmente crianças, ao deus Moloque. O local específico do vale de Hinom onde eram realizados esses ritos macabros chamava-se Tofete (Levítico 20:1-5; II Reis 23:10; Jeremias 32:35).

Posteriormente, a antiga Jerusalém utilizou esse local como incinerador de lixo, cadáveres de animais, indigentes e criminosos. E por causa deste propósito o fogo era mantido constantemente aceso com o auxílio de enxofre. Todavia, em alguns casos, os corpos eram arremessados em locais desprovido de fogo e os vermes os utilizavam como alimento. E o profeta Isaías ao concluir o seu livro, mencionou as cenas de Hinom: "Sairão e verão os cadáveres dos que se rebelaram contra Mim; o verme destes não morre­rá, e o seu fogo não se apagará, e causarão repugnância a toda a humanidade." (Isaías 66:24 NVI).

Com o passar do tempo, o vale de Hinom tornou-se um símbolo de maldição e terror entre os judeus. E Jesus narrou para eles o destino dos ímpios utilizando o terrível cenário deste vale:

"E se teu olho te escandalizar, arranca-o: melhor é entrardes com um só olho no reino de Deus do que, tendo os dois olhos, seres atirado na geena, onde o verme não morre e onde o fogo não se extingue." (Marcos 9:47-48 BJ).

O cenário de "geenna" foi usado por Jesus para representar o "lago de fogo e enxofre" do juízo final, onde serão lançados aqueles que tiveram seus nomes eliminados do livro da Vida (Apocalipse 20:15 cf. Apocalipse 19:20). E em Marcos 9:47-48 observa-se o emprego de figura de linguagem, pois não existe verme imortal e fogo que não se apaga. O verme e o fogo de "geenna" que foram citados por Jesus, dependiam de fatores externos para existirem, e estes fatores eram o lixo, os cadáveres e o enxofre lançados no vale de Hinom ou Geena. Ao findar (esgotar) as condições que os mantinham, consequentemente, eles deixaram de existir. O "fogo" de Sodoma e Gomorra auxilia a esclarecer esta questão:

"De modo semelhante, Sodoma, Gomorra e as cidades vizinhas, por se terem prostituído, procurando unir-se a seres de uma natureza diferente, foram postas como exemplo, ficando sujeitas ao castigo de um fogo eterno." (Judas 1:7 BJ). "[...] como exemplo do que havia de sobrevir aos ímpios, condenou à destruição as cidades de Sodoma e de Gomorra,reduzindo-as a cinzas." (II Pedro 2:7 BJ).

Estes versos esclarecem que os habitantes das referidas cidades receberam como punição, a completa ruína; eles foram reduzidos às cinzas por causa de seus pecados e se tornaram exemplo do que ocorrerá no "lago de fogo e enxofre" descrito no livro de Apocalipse. As populações dessas cidades não estão sofrendo neste exato momento sob um "fogo contínuo" ("fogo inextinguível") pois elas deixaram de existir, entretanto, as consequências do fogo permanecem pela eternidade. O fogo perdurou enquanto aquilo que o mantinha ativo existia. Embora o fogo de Sodoma e Gomorra tenha findado, permanece o resultado de sua atuação - a perdição (destruição) eterna para aqueles que foram submetidos a ele. Este é o sentido da figura de linguagem de "fogo eterno".

Portanto, nota-se que não há nenhuma relação entre as palavras "infernum" e "geenna". O vocábulo latino "inferno" está associado à fábula de um lugar conhecido como o "submundo", e que estaria envolto por chamas infernais com o intuito de promover sofrimento insuportável aos ímpios pela eternidade. A palavra "inferno" representa ideias pagãs e não possui vínculo algum com os textos originais que formam a Bíblia, ela diverge por completo do significado de "geenna". E os versos bíblicos onde a palavra "geenna" foi trocada por "inferno", na maioria das traduções, são: Mateus 5:22, 29 e 30; Mateus 10:28; Mateus 18:9;Mateus 23:15 e 33; Marcos 9:43, 45 e 47; Lucas 12:5; Tiago 3:6.

Tartaroo

A palavra grega "tartaroo", significa: "posição sombria"; "região tenebrosa"; "situação de trevas". Embora "tartoroo" não tenha vínculo com as palavras "sheol" e "hades", ela pode ser associada com "geenna" em relação aos acontecimentos futuros que estão reservados, também, aos anjos caídos. A palavra "tartaroo" é utilizada unicamente em II Pedro 2:4 e, assim como ocorreu nos casos anteriores, ela foi erroneamente substituída pela palavra "inferno". Porém, algumas traduções, como por exemplo a Bíblia de Jerusalém (BJ), optaram pela permanência do original:

"Com efeito, se Deus não poupou os anjos que pecaram, mas lançou-os nos abismos tenebrosos do tártaro [tartaroo], onde estão guardados à espera do julgamento." (II Pedro 2:4 BJ).

Pedro não relacionou a palavra "tartaroo" com as ideias pagãs que os gregos^(c) mantinham e, tampouco, com o conceito popular dos judeus^(d). Ele também não associou "tartaroo" com a existência de lugares especiais no submundo onde os anjos malignos estão presos. A palavra "tartaroo" foi usada para descrever a condição em que os anjos caídos se encontram enquanto aguardam o juízo de Deus (Apocalipse 20:10 cf. I Coríntios 6:3). O verso de Judas 1:6 auxilia a compreender esta questão:

"E, quanto aos anjos que não conservaram suas posições de autoridade mas abandonaram sua própria morada, Ele os tem guardado em trevas, presos com correntes eternas para o juízo do grande dia." (NVI).

Os anjos caídos estão presos por circunstâncias espirituais. Eles não possuem mais a presença de Deus em suas vidas, estão para sempre afastados da condição espiritual que desfrutavam no Céu antes de se rebelarem contra o Criador. Eles encontram-se envolvidos em "abismos espirituais" (profundas "trevas espirituais") e habitam entre a humanidade; porém, em uma dimensão espiritual (atmosfera espiritual, Efésios 6:12; Lucas 11:24-26). Tais criaturas vagueiam pela Terra atormentando e subjugando os homens (Mateus 8:28-34; Lucas 4:33-37; Efésios 6:11-12) sob a liderança de Satanás (Jó 1:1-12; Zacarias 3:1-2; Mateus 4:1-10).

Os anjos malignos aguardam a punição descrita em Mateus 25:41 (cf. Apocalipse 20:10). Eles não estão, como alguns ensinam fundamentados no conceito pagão de inferno, isolados e acorrentados sob infindáveis castigos, ou, torturando os ímpios numa região infernal. As "correntes" que os prendem não são literais, mas simbolizam a condição espiritual que os cercam e as restrições impostas a eles (I Pedro 1:3-5 cf. Efésios 6:10-12, II Pedro 2:11), e tampouco poderiam ser eternas, pois aproxima-se o dia em que eles serão exterminados e tais "correntes" perderão o seu propósito e a qualidade de "eternas".

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a. Acesse: Inferno: Tormento Eterno?

b. Acesse: Mortalidade da Alma

c. Segundo a mitologia grega, Tártaro é um local situado abaixo da região do Inferno (infernum); é considerado o local mais profundo do submundo onde os deuses mitológicos prendem e torturam seus inimigos em calabouços. Ainda de acordo com o mito grego, Tártaro seria o oposto de um paraíso chamado Elysium.

d. A concepção que os judeus tinham de Tártaro originava-se do livro de Enoque (literatura apócrifa). Nele, Tártaro é apresentado como uma região no submundo onde Azazel e seus anjos estão presos aguardando o julgamento final. E, um arcanjo chamado Uriel seria o responsável em supervisioná-los (I Enoque 10; I Enoque 20).

Disponível em: https://sites.google.com/site/iasdonline/home/reparador/endfire